فلتكن أنت يا اخى ممن يعبد اللّه بما شرع له ظاهرا وباطنا تكون من أهل الشرف ولا تكن ممن يعبد اللّه على حرف فإذا تمكنت من استعمال الماء في الوضوء فاستشعر انك بحسب مرتبتك عند اللّه في منزلة أباح اللّه لك تناول رحمته ولطفه وشرع لك تحصيل العلم الحقيقي إلى معرفته ومواضع احكامه وفتح لك بابا إلى سماء قربه ومناجاته بالماء الذي نزل منها لتطهير عباده وتخليصهم من كل ما يورث البعد عنه وعن جواره وكذلك مكنك من طهارة الظاهر بالماء الذي هو حيوة الأبدان والباطن بالعلم الذي هو حيوة أرواح الانسان فأول ما ينبغي لك ان تغسل يديك قبل ادخالهما الاناء لتناول تلك الرحمة وهذا العلم وتطهر هما من كل شين وظلم سيما من حولك وقوتك فاليسرى لا حول عن المعاصي واليمنى لا قوة على الطاعات الا باللّه وأيضا اليدان محل القبض بالشح والبخل والمنع فينبغي تطهيرهما بالبسط والبذل والايثار والاعطاء وأيضا ينبغي تطهيرهما من الأمور التي أوجب الشرع تركها كالغصب والسرقة وغيرهما أو ندب على تركها كالدنيا وزخارفها ثم إن نوم الليل هو غفلتك عن مرتبة غيبك كما أن نوم النهار هو غيبتك عن مقام شهودك

--> چند قرن از عمر اسلام گذشت برخى از خواص آب وفوائد آن ظاهر گشت در 1255 در چكوسلواكى مردى كشاورز پيدا شد وهمه امراض را با آب معالجه كرد وشهرتى عظيم در دنيا پيدا كرد اروپا به أو متوجه شد وسپس امريكائيان روش أو را در معالجه آموختند وحتى امروز هم طرفداران اين عقيدة بسيارند در اروپا وأمريكا وبدين جهت يكى از هزار وكمي از بسيار اسرار احكام شرعي از پرده استتار بدر آمد . بلى آب به‌خودىخود پاك وپاك‌كننده ناپاك است چه قوىترين موجوداتست براي حل وذوب أجسام بطور عموم وبردن مواد فساد وميكروبهاى خطرناك جز مواد دسوم وازاين‌جهت بملاقات نجس نجس نمىشود چه هر نجاستى در آن هضم مىشود وتركيب وكيفيت خود را از دست مىدهد ونجاست تابع كيفيت أجسام است نه كميت ومواد اصلى آن وهرگاه تركيبات ونسبت مواد تغيير يافت زيان أو نيز زائل مىگردد مگر وقتي كه نجاست بر آب غلبه كند رنگ يا طعم يا بوى آن را تغيير دهد كه اين حالت كشف مىكند از اينكه ميكروبهاى زيان‌دار بر آب غالب آمده وآب به نجاست اشباع شده وديگر قدرت بر حل آنها نداشته اين‌چنين آب را هر قدر زياد باشد نجس گوئيم واگر آب قليل بود كه بمجرد تلاقى نجس متأثر مىشود چه آب قليل قدرت تغيير تركيب ندارد . ترجمه از الدلائل والمسائل